暄桐教室「静定的滋养」的课程，就要开始啦

七顾茅庐

「静定的滋养」的课程，就要开始了。
秋假转瞬就过去，暄桐教室新课程已经筹备得满满当当，林曦老师在暄桐教室开设的前四阶课程，经过了将近两年的时间，沿着篆隶真行草依次学来，在暄桐即将开始的第五阶课程，会进入技术提升的阶段，并且通过仿作和形式训练，为将来的创作打下基础。
除此外，林曦老师这次带领大家学习的重点，以精读《童蒙止观》为路径，理解、养成“静”。如果说我们学写字，是为了助益自己的生活，那么“静”应该是其中最基础，也最有必要重视的一件事了。
今天，也邀到林曦老师聊了聊将到来的一年的学习，记录分享之余，真的已经十分期待了。

暄桐教室「静定的滋养」的课程，和这些有关：

                               
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静给生活的好处
为什么“静”需要训练
“保姆级”静坐教材《童蒙止观》

1.前四阶课程的名字，都是与书体有关的，林曦老师第五阶的课程，为什么叫《静定的滋养》呢？

每一次，同学们来到暄桐，第一节课，学到的不是写字，而是“戒、定、慧”的关系。
就是，如何用一种“自律精进”的原则培养出定力，定力如何产生稳定的动、静和智慧，这是暄桐的整个课程的核心逻辑，也就是说我们所说的“写字+”：写字、静坐等等，都是法门和途径，也就是那个所谓的“戒”——因为日常练习而形成的自律原则，我们的最终目的，不是说要写得多好，坐得多久，而是经由它们，带来由“戒”生“定”，由”定“生”慧“这样一种人生品质的提升。
在暄桐前四阶的学习中，静坐，写字和读书是我们的三样日课，为大家打下了一个静坐的习惯，但是静坐究竟是什么，到底在静坐里能得到什么，如何面对静坐的不同阶段和可能遇到的问题，怎么衡量自己的进步，这些东西都还没有开始具体、系统地学习，在习惯形成之前就往深里走，是不可靠的。
就像写字一样，静坐也是一个系统性的学问，其中有一个庞杂和丰富的完备的世界，所以在这一阶里，写字之外，我们会以全世界第一本系统介绍静坐方法和止观的书，隋代的智顗大师的《童蒙止观》，来作为入门的教材，会用20节课的时间，精细地来讲读。

                               
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林曦水墨作品局部

2. 请问林曦老师，“静”究竟是什么，为什么要专门去练习呢？

每一天，每个人需要一个时间来让自己安静下来，去沉淀，澄清。就像一杯浑的水，经过静置，才能沉淀，变得清澈。
但当我们提到静坐的时候，会容易有一种偏颇的认知，就是觉得要变成一个很没有活力，没有生趣，天天宅在家里的状态，屏蔽外界而得来一些清净，但其实那压根儿不是真正的“静”。
静是一种手段，让我们可以在动静之间，都有定力，就是说，无论哪种状态，都有一样的稳定性。若是只能在一种平稳的可以把控的状态下保持稳定，遇到复杂一些的情况就破功，陷入慌乱和焦灼，那样不叫有定力。就像台湾茶人解致璋老师所说，“完全融入当下的心是机警，敏锐而有活力的，有能力处理各种情况，做出恰到好处而自然的反应”。

3.林曦老师为什么会选择《童蒙止观》作为讲读的教材呢？

这一本书，我自己非常喜欢，一千四百多年前的一本著作，既有哲学的高度，同时是一本很好的静坐操作指南，并且不介入宗教信仰，只是非常朴实地告诉你，如果想要享受到这种心灵的滋养和安宁，你该怎么做。
正式静坐之前要做多少准备，这些准备每一个都是为了什么；应该以什么样的姿势，手往哪摆，呼吸该怎么数；呼吸的三个过程分别长什么样；有哪三个方法让自己能够快速地安静下来；会发生的几种情况，分别应该怎么处理，等等，都描述得无比清晰，完全就是一本古代的“保姆级”静坐教程。少有书像它那样把操作和技术都提炼出来，完整细致，这么条理清晰，事无巨细地梳理好，呈现给你。跟现代人的一些表述习惯比起来，真的是相当的恳切真诚，就是想要帮到你，然后用最简单的语言，最精炼的话把一件事情说清楚。（我觉得如果那个时候有“小红书”那样的平台，按照分享的专业和细致程度，智顗大师应该是一个最火的禅修静坐博主）
除了操作的层面，这本书里的核心，讲的“空有定慧”，“空”跟“有”，“定”跟“慧”之间的平衡。
这几个字，听上去好像有点陌生，和现在的生活没有什么关系，但深入了解，你会知道：
∙ 空指的是远见，是看到“没有”中的可能性的能力，而不惯性地受制于一种已有认知带给我们的局限
∙ 有是执行力，可以把从“空”中看到的东西实现出来
∙ 定是不受外界左右、打扰的稳定性
∙ 慧则是透彻的觉察力和敏锐度
这是两组看似相对，但其实是一体的状态关系——当有远见的时候我们才能不急，有执行力的时候才能安住在当下，踏实不虚，有稳定性有定力的时候，就不会轻易为外界所影响和裹挟，有敏锐度的时候，才更能觉察，知道重要的是什么。
我们需要处于这四角的中心，获得“空有定慧”的平衡，那是一种来自心灵深处，非常静定又自信的力量。

4.林曦老师觉得一千年多前的古书，会乏味、难读吗？

我们所说乏味和难度，其实不是古文内容的问题，而是古代文本的这个门槛导致我们不能理解所带来的。
记得当时在暄桐课上读屠隆的《遵生八笺》序的时候，大家读得很好，还有同学背下来，为什么可以这样呢，因为真正理解了后，能贯通，能共鸣，就会产生一种很深的连接，和死记硬背的勉强为之，是两个概念。
以往上过课的同学都发现，一段古文，我陪着大家读过讲过，其实一点都不乏味难读，常常都有想要击掌的印心和赞叹，所以我自己也立志做个转译古文的小小搬运工，希望把这些能特别令人受益的内容，用更当下、易懂的方式传送给大家。

                               
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林曦老师在线上课讲古文时，曾以《遵生八笺》序为例，做了一份读书笔记，与同学分享读书心得

5.具体在生活中，林曦老师觉得静定能带来什么样的好处呢？

在暄桐教室，前四阶里，静坐都是日课，会听到很多同学都说，没有想到静坐会帮助自己这么多，很多身体的问题，比如说睡眠不好，精神紧张，都能够得到缓解。但这些其实只是静坐的副产品，最终我们指向的是一种，因为智慧洞见而带来的生命品质的提升。
如果未经训练，我们跟自己的心神、思维，是完全粘滞在一起的，静坐便是通过一种有效的训练，使得自己可以和自己的思维产生一定的距离，有距离的时候，就能产生观察，有观察的时候，就不会彻底被自己的情绪控制，然后产生消耗和负面效应了。我们说旁观者清，就是因为旁观者跟事情有距离，不粘连，可以处在比较冷静、客观的角度中。所以静坐其实是帮助我们产生一种与自我之间的距离。现代心理学上得出的一个最简单的结论，人不止有一个自我，人的自我是多重的，但是我们往往偏执地认为某一个才是真实的，就像一颗钻石是复合的，多面的，才能这么好看，我们也需要有足够的能力，能够在每一个面向中，自然地在各个角色中游走，呈现这个角色应该有的状态。

6.写字的静和静坐的静，林曦老师认为是一样吗？

写字时的静，要相对容易一些，因为有一个关注的客体，借助了一些外力，可以经由它去聚焦。
静坐的时候，是更不需要一件工具来帮助，先从关注自己的呼吸，再到自己的心念（也就是从所谓的天台宗到禅宗的这么一个过渡）其实是更难一点的。
但两者之间，本质相同，苏东坡说，作字要手熟，则神气完熟而有余，于静坐中，自是一乐。写字和禅坐，一直就是一体的，可以理解为在同一个修养体系里的不同的层次。

静

是一种因为有能量而带来的真正的放松

一起学着安静下来

建立内在的不被打扰的静定空间

写字，读书，静坐

都是最好的法门

                               
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